2012年5月，一支秉承“抢救过去，保护现在，展望未来”为宗旨的湖湘文化志愿者队伍，来到云龙示范区的太平桥进行文化采风活动时，无意间发现了一个家族式的旧祠堂—— 言子祠堂。这座很有悠久历史痕迹的“危房”是以源远流长的儒家文化为载体的标志性建筑，是开教育先河的孔子之弟子言偃在株洲扎根繁衍子嗣，在南方传承和发扬儒家学说的见证。它以恢弘博大的气势和强大的包容性延承了它应有的使命。

　　这座具有明代建筑风格的言子祠堂，占地面积约1000多平方米，规模宏大，结构精巧，用料考究，颜色多彩，用朱红和鹅黄的搭配，相得益彰，无形地赋予了典型的皇家建筑风格，这种风格建筑坐实了儒家学说在南方得以流传的事实，我们可以从成书于康熙十五年(1676年)的黄宗羲的代表作中《明儒学案》找到更多的印证。

　　言子是何许人也?言子,字子游,又称叔氏，春秋时常熟人。到鲁国就学于孔子，列于四科，是孔子三千弟子中唯一的南方人，被列为“七十二贤”之一，位列孔子十大弟子之第九，有“南方夫子”之誉。言偃比孔子小四十五岁，当是孔子晚年的南方惟一弟子。

　　这个祠堂和言子后裔有什么渊源?追根溯源，通过走访，得知此地原来是言姓家族人集中居住的地方，而这个祠堂是言偃后人为纪念言子游学与传播儒家文化的功绩而修建的。从一套《言氏七修家乘》的书中，找到了言偃后裔旅美言音女士，进一步证实，在元末明初，言姓家族为躲避战乱，来到了湖南，先到茶陵，后到湘潭，其中有一分支来到了株洲。及至朱元璋平定天下以后，这一支后裔就在株洲安居乐业，繁衍子嗣。言子后人有贤达之士倡议，修建了这座“先贤言子祠”，据史载推算最早建于明洪武年间，距今有近700年历史了。

　　言氏宗祠建成之后，地方官员和学子络绎不绝地慕名前来祭拜，而以科举取士的清康熙、乾隆年间，这座极为普通的家族祠堂迎来了它的鼎盛时期，为儒家文化在南方的进一步传播显现了它无穷的魅力。

　　2013年1月，株洲市文物局经过进一步实地考察和研究，将先贤言子祠列为市级文物保护单位。